Agus Sutikno: Pendeta Bertato, Bertoleransi dengan Kaum Marginal

Suara.com - Wajah dan badan penuh tato, ternyata Agus Sutikno adalah seorang pendeta. Lelaki 43 tahun itu adalah pendeta jalanan.

Dia pendeta sungguhan, namanya tercatat sebagai Pendeta Gereja Pantekosta di Indonesia (GPdI). Pendeta jalanan, satiran pendeta kebanyakan, karena dia mengabdi bukan disebuah mewahnya tempat ibadah.

Jauh dari kemapanan, Agus memilih terjun mengabdikan diri di kawasan kumuh Tanggul Indah dekat bantaran Sungai Banjir Kanal Timur (BKT) Kota Semarang, Jawa Tengah.

Janji pengabdiannya mengentaskan nasib anak jalanan, anak para pekerja seks (PSK), transgender, pecandu narkoba sampai korban orang dengan HIV dan AIDS (ODHA), di wilayah kerap disebut lokalisasi kelas teri di tengah Kota Lumpia.

Pun tampilan seorang Agus juga jauh dari mapannya seorang Pendeta, berambut panjang, berdandan ala preman jalanan dengan tubuh penuh tato. Bahkan dandanan khas nyentriknya mengenakan kostum rocker, berbalut jaket kulit Indian, rantai pinggang sampai sepatu boot selalu menghiasi kakinya.

Agus memang bukan siapa-siapa di wilayah yang memiliki panjang jalan sekira 300 meteran itu, dia pendatang, asli orang Probolinggo Jawa Timur. Namun nasib mempertemukan Agus di 2005, awal perjuangannya dalam nguwongke nasib kaum marginal.

Mendobrak budaya kerja para 'tangan Tuhan', jika wilayah perjuangan mereka yang nyata adalah lewat mereka.

Entah sudah berapa banyak, mungkin ratusan anak-anak di wilayah itu merasakan sentuhan 'tangan Tuhan' Agus, pendidikan adalah fokus utamanya. Jika bukan dia, lantas siapa yang peduli akan nasib hidup mereka ke depan kelak.

Lewat sebuah bangunan kecil berukuran bedeng 3x4 meter, berhimpitan dengan kios-kios penjaja jasa pijat, Agus mendirikan Yayasan Hati Bagi Bangsa, tempat berkumpulnya para anak-anak terlantar pekerja seks Tanggul Indah (TI) untuk mendapat bimbingan belajar dan merubah sikap.

Ruangannya sederhana, beralas karpet plastik, dihias buku bacaan di dinding. Serta ada alat simulasi belajar digital warna biru, lumayan canggih, katanya sumbangan donatur 'no name'.

Agus tahu betul, kerasnya hidup anak-anak di lingkungan itu seperti kerasnya pengalaman Agus bersahabat dengan kisah lama jalanannya. Setidaknya tato-tato yang menghias tubuh Agus seperti menceritakan alur kisahnya.

"Mereka butuh sentuhan, diuwongke," tuturnya.

Tato-tato itu, mulai ujung kaki, tangan sampai muka kepala ibarat kisah dalam diri Agus, dia tak ada niatan untuk menghapusnya. Tato itu tetap sebagai bukti jika masa jahiliyahnya telah mengantarkan pada masa mendapat hidayah Tuhan, sampai nyata mengangkat derajat anak-anak dan orang-orang marginal di lingkungan itu.

Uniknya lagi, meski seorang rohaniawan, Agus enggan berbicara terkait agama, baginya jika sudah bicara agama maka yang muncul benar dan salah. Agus juga hanya sedikit mau mengekspos kehidupan lamanya, fokusnya kini ingin lebih bermanfaat bagi sesama.

Suara.com bertandang ke Sekretariat Yayasan Hati Bagi Bangsa, yayasan yang dia bentuk sejak beberapa tahun silam. Lelaki kelahiran Probolinggo 17 Agustus 1975 ini bercerita banyak kisahnya, gaya bahasa jalanan yang lugas, ceplas-ceplos tanpa tedeng, termasuk bicara tantangan dari pihak warga setempat diawal masuk wilayah itu, dia dituduh membawa misi Kristenisasi.

Berikut petikan wawancara lengkapnya:

Sejak 2005 sebagai Pendeta Jalanan. Bisa cerita, bagaimana rutinitas Anda?

Kasih yang nyata, jadi kasih itu bukan cuma di atas mimbar, bukan cuman ngomong Tuhan. Tapi kasih itu dinyatakan dengan kasih nyata, dengan perbuatan dengan aksi.

Kalau bagi anak-anak, saya lebih ke pendidikan, beasiswa, orangtua asuh, etika, dan attitude. Karena anak-anak ini harus bisa sekolah, kalau bagi aku pendidikan adalah hak semua anak Indonesia. Siapapun mereka, mau itu anaknya pelacur atau anak kolong jembatan, harus sekolah.

Kalau ke para penderita HIV banyak, dari mereka didatangi, dikuatkan, didampingi. Saya bawa ke rumah sakit. Sampai dia meninggal kami urus, sampai dikuburkan juga. Kalau istilah bahasa Semarangan, kita uwongke.

Saya sebagai bapak mereka, sahabat mereka. Pemerintah banyak menganggap mereka itu hanya sebagai obyek.

Saat ini, apakah sudah ada perubahan dari gerakan Anda?

Ketika mereka sudah diawali dengan hati yang tulus, mereka tahu sendiri kok akhirnya, mana yang tulus atau nggak. Jadi diawalnya mereka tak tahu aturan, maaf ini, ngomong sembarangan dan ngomong yang hewan-hewan itu.

Jadi ketika sudah ada di sini mereka masuk harus assalamualaikum, kenapa? Aku kasih tahu, karena kamu akan jadi pemimpin, kalau pemimpin kayak gini ya nggak bakal bisa.

Alhamdulilah merasakan mereka, sudah ada perubahan seperti ketika mereka ngomong umpatan asu (anjing), ya kepenggal ass...

Ada juga ini satu anak mau masuk kuliah, dia saya cover dari SMP saya sekolahkan. Tahun ini masuk kuliah di Unisbank.

Apakah Anda puas dengan capaian itu?

Nggak sih, biasa aja. Ini karena apa yak? Kalau bangga kan, saya pasti ada ungkapan ini lho aku kalau bukan aku kamu tidak bisa, itu sombong. Ini adalah misi sosial misi kemanusiaan, pokoknya kamu sekolah, kuliah dan lulus.

Kisah perjalanan Anda yang beranjak dari kehidupan 'gelap' sampai saat ini sangat inspiratif. Bisa Anda cerita dengan singkat, bagaimana proses belajar Anda dari seorang pemuda jalanan hingga menjadi seorang Pendeta Gereja Pantekosta di Indonesia (GPdI)?

Flashback kebelakang? Nggak penting lah, yang penting hidup saya. Anda itu bagi berkat dan rahmatan lilalamain, barokah bagi banyak orang, lepas dari konteks konotasi agama.

Tapi Kisah awal ke sini, karena gini, aku melihat anak-anak di sini butuh sosok. Figur yang mau merangkul mereka, mengentaskan mereka, dan mengusap air mata mereka. Jadi mereka memang butuh disentuh hatinya, makanya saya bilang toh kalau ngomong Tuhan itu gampang, tapi kamu nggak jual baik pada mereka.

Sebagai pendeta 'unik', apakah ada perbedaan kegiatan Anda dari sisi pelayanan gereja atau sosial?

Selama belajar di sekolah teologi Alkitab, ilmu poin yang disampaikan nggak ada seperti gini, dikampus manapun, sekolah teologi manapun, yang penting mereka itu bagaiman cara khutbah dan konseling. Selama ini nggak ada yang kayak gini. Kamu (pendeta) ke sana ketemu PSK, waria, nggak ada diajarkan begitu.

Mereka hanya ke arah gedung (gereja) saja.

Bisa Anda cerita, apa saja tantangan Anda hadapi selama ini? Apa sudah dengan mudah menjalankan misi kemanusiaan Anda?

Banyak, saya dulu itu pernah dituduh menyebarkan Kristen, menyebarkan agama, kristenisasi. Tapi sampai saat ini coba Anda cek, ada nggak yang masuk kristen? Nggak ada.

Karena bagi aku agama itu soal hati, kamu dengan Tuhan mu, dengan Allah mu, selesai. Apalagi kalau bicara itu (agama) adalah ranah memang zona merah, yang nggak boleh disentuh.

Itu urusan pribadi orang dengan sang pencipta, siapapun namanya. Aku begitu mas.

Dengan teman komunitas gereja sendiri, Apakah ada penentangan?

Ya mereka mungkin melihat aneh dengan saya bergaya begini ya. Kemungkinan dianggap merusak nama organisasi, dengan style begini. Karena pendeta itu, Anda tahulah. Pendeta atau apa pun pemuka agama itu harus yang rapih.

Sudah 4 tahun Anda mendirikan Yayasan Hati Bagi Bangsa. Apa perbedaan mengasuh atau mengajarkan mereka dibanding dengan mengajarkan anak-anak yang beda latar belakang? Apakah ada kiat khusus?

Dengan adanya yayasan di sini untuk peduli, peduli dan mengerti. Jadi tanpa pamrih, entah kamu agama apa, saya nggak mau tahu.

Menolong, sudah selesai.

Maka di sini kegiatan anak-anak juga setelah salat Magrib. Pendidikan semua total, harus sekolah, penting pendidikan. Saya utamakan lingkungan di sini.

Yayasan Hati Bagi Bangsa sengaja dibuat sebagai payung hukum saja. Sekalipun saya punya yayasan saya tidak pernah minta sama Dinas Sosial.

Banyak donatur dan relawan yang mau memberi tanpa bayaran. Tempat ini hanya buat belajar, sharing dan ada jadwal khusus. Dulu saya yang turun langsung mengajar mereka dengan istri, sekarang mereka yang udah besar ngajar adik-adik mereka.

Bicara soal tato, apakah masih ada satu bagian tato Anda yang paling berkesan?

Ini (tato) bukti bahwa siapapun bisa dipakai Tuhan, siapapun, mau dia bekas pelacur, bekas bajingan bekas apapun.

Yang berkesan ada dua, tato Dewi Quanin dan tato Yesus, di kaki di betis. Ini dibuat sudah lama, masa jahiliah, masa saya nggak tahu. Ini sudah saya fokus, pada yang di atas dan di bawah.

Dua tato itu ada artinya ?

Yang Dewi Quanin itu Dewi welas asih, Yesus itu simbol perjuangan dan pengorbanan.

Banyak yang ingin melepas masa lalu maka ingin menghilangkan tatonya, ada niatan membuang tato?

Kalau aku dibuang, Kayaknya nggak, kenapa? Kalau dibuang, misal rambut pendek kayak mas, pakai jas, beda lagi kan?

Ternyata sama (seperti pendeta kebanyakan) ya sudah, kalau aku kan dilabel Pendeta Jalanan, kalau Pendeta Jalanan pakai jas ya beda lagi.