Infografis
Suara.com - Sosok Dedi Mulyadi kembali menjadi perbincangan saat dicalonkan menjadi bakal calon orang nomor 1 di Jawa Barat, Gubernur Jawa Barat. Kerja Dedi di Purwakarta sebagai bupati 2 periode banyak mendapat pujian.
Dedi mulai membangun Purwakarta sejak 2003, saat menjadi wakil bupati. Dedi menjadikan kabupaten seluas 971.7 kilometer persegi itu sebagai kawasan yang kental dengan nuansa budaya. Mulai menciptakan ciri khas gerbang pintu masuk Purwakarta, sampai membangun puluhan taman di sana.
Purwakarta pun dinobatkan sebagai kawasan 1001 taman. Selain itu, Purwakarta pun dipuji sebagai kota yang toleran. Selama memimpin, Dedi pun banyak didaulat menjadi pembicara bertema perdamaian dan toleransi.
Kini, Dedi mencalonkan diri sebagai Gubernur Jawa Barat lewat partainya, Golkar. Dedi yang juga Ketua DPD Golkar Jawa Barat, sudah mempunyai strategi untuk menang. Dia menilai dirinya mampu membangun Jawa Barat berdasar pengalamannya membangun Purwakarta.
Dedi pun sadar, sebagai sosok kontroversi yang memperjuangkan pluralisme banyak tantangan yang dihadapi. Terutama dari kelompok-kelompok intoleran.
“Saya tidak takut, karena sampai sekarang saja masih dibully,” kata Dedi.
Suara.com menemui anak tentara itu di kantornya di Gedung Kembar Purwakarta pertengahan pekan lalu. Di sana Dedi berbagi cerita tentang keunikan daerahnya. Selain itu Dedi juga banyak membicarakan soal pencalonan dirinya sebagai Gubernur Jawa Barat melawan Ridwan Kamil dan Deddy Mizwar.
Berikut wawancara lengkapnya:
Purwakarta dinobati sebagai Kabupaten yang mempunyai 1001 taman. Bagaimana Anda membangun taman-taman di sini?
Purwakarta terdiri dari desa-desa yang terhampar luas di seluruh Kabupaten Purwakarta. Wilayah ini juga terdiri dari hutan belantara dan aliran sungai kecil yang berkelok-kelok. Jika masuk ke kota, di sana dibuat taman-taman yang dibuat, karena kota tidak seindah desa.
Berapa jumlah taman di Purwakarta?
Jika yang besar baru ada 9 taman. Jika taman kecil yang tersebar se-Purwakarta jumlahnya ribuan. Purwakarta sebenarnya tidak perlu dibangun taman, karena Purwakarta ini adalah taman.
Gunung Burangrang, Danau Jatiluhur, Danau Cirata, dan Situ Wanayasa adalah taman yang terbentuk secara alami, dan tidak perlu dibuat taman oleh tangan arsitektur lagi.
Siapa yang merancang taman-taman di Purwakarta?
Saya sendiri yang mendesain seluruh taman di kota, meski tidak punya latar belakang arsitek. Tapi saya memahami, jika ilmu arsitektur itu adalah ilmu rasa. Jadi meski ada seseorang yang merancang taman itu bukan arsitek, tapi dia memiliki kepekaan rasa yang tinggi maka dia mampu berinovasi menciptakan sesuatu, yang lain tinggal nyuruh saja.
Apakah pembangunan taman itu menambah pendapatan APBD Purwakarta dari sisi materi?
Nggak ada keuntungan material yang didapatkan. Yang kami dapat keuntungan spiritual untuk masyarakat. Karena ruang publik harus tertata secara luas, apalagi Purwakarta sudah tumbuh menjadi kota industri. Maka harus dibangun ruang publik yang indah, agar spiritual manusia mengalami keindahan dari sisi apapun.
Selain itu dia bisa menapaki hidup dengan pandangan indah. Tapi keindahan itu tidak selalu berawal dari mata, tapi hati. Walaupun matanya melihat keindahan, tapi hatinya lagi sumpek, yah sumpek saja.
Apakah pembangunan taman ini menjamin rakyat Purwakarta menjadi bahagia? Dari mana indikator kebahagiaan itu?
Saya bukan penjamin, tapi bisa dari wajah orang Purwakarta. Mereka senyum-senyum dan suka selfie setiap sore. Itu biasa. Tapi saya selalu meletakkan apa yang dibangun itu mempunyai makna filosofi.
Saya selalu mengatakan bangsa yang tidak mempunyai tanah air, itu bukan bangsa. Bangsa yang tidak punya sejarah bukan bangsa. Bangsa yang tidak mempunyai tanah air dan sejarahnya, dia tidak akan memiliki karakter masyarakat.
Saya selalu meletakan karakter sebagai sisi yang fundamental di setiap pembangunan yang terjadi Purwakarta.
Termasuk dalam penataan taman, sehingga taman itu diberikan nama ‘Taman Pancawarna’, ‘Taman Pasanggrahan Pajajaran’, ’Taman Lingga Buana’, ‘Taman Citra Resmi’, dan lain-lain. Jadi semua dibuat dengan sejarah narasi kehidupan kebangsaannya. Sebab bagaimana pun sebuah komunitas masyarakat akan menjadi negara besar kalau dia mempunyai kebanggaan dengan masa lalu.
Purwakarta merupakan basic dari Kerajaan Pajajaran, termasuk Bogor dan Karawang. Dahulu, Purwakarta tempat penyimpanan logistik dari Kerajaan Pajajaran. Sungai Citarum membelah Purwakarta yang dipakai sebagai sarana transportasi Pajajaran pada saat itu.
Anda juga menciptakan nama-nama kereta kencana…
Iya, mulai dari nama Ki Jaga Rasa, Nyi Mas Melati, Ki Jaga Sunda, dan Ki Jaga Raga. Jadi nama-nama yang diwariskan leluhur itu hebat. Punya makna filosofis, estetis dan mempunyai makna bagi lingkungan yang holistik.
Kerangka itu yang bisa kita bangun menjadi bangsa besar. Bagaimana Cina bisa membuat film yang hebat-hebat? Karena mempunyai sejarah masa lalu dan menceritaka heroisme masa lalu itu.
Kalau kota-kota yang tidak dibangun dengan heroisme masa lalu, maka hanya akan menjadi kota urban. Kota Urban hanya tempat bagi tempat berkumpulnya manusia, di mana kotanya hanya terletak pada fasilitas saja, dan kemampuan ekonomi masyarakatnya.
Sehingga kota itu menjadi mahal, harga rumahnya mahal, masyarakatnya juga akan depresi. Kenapa masyarakatnya akan depresi, karena kalau dia tidak kerja maka tidak bisa makan.
Bagaimana cara Anda membangun kota yang humanis?
Dengan karakter kebudayaan itu, artinya mempunyai karakter tentang Pancasila. Bicara tentang Pancasila, kita bicara tentang ketuhanan. ‘Ketuhanan Yang Maha Esa’ yang merupakan sila pertama, itu bukan wujud Tuhan.
Itu sifat Tuhan yang esa, itu adalah tujuan hidup yang menuju esa. Seluruh niat kita diarahkan pada kemuliaan hidup pada sesuatu yang tunggal. Maka di situ kita harus membangun dengan karakter pembangunan yang memiliki identitas lingkungan. Yaitu memiliki nilai kemanusiaan, nilai kesatuan, nilai kerakyatan dan keadilan.
Kalau semua itu mau diterapkan, maka harus kembali pada kebudayaan.
Jika bicara soal arsitektur, arsitektur yang mempunyai nilai kemanusiaan itu yang mana? Arsitektur yang diwariskan leluhur kita dalam bentuk kebudayaan. Misal setiap rumah harus mempunyai jendela karena setiap orang harus berinteraksi.
Selain itu pagar rumah juga tidak terlalu tinggi karena menggambarkan keterbukaan. Sebab penghuni rumah itu tidak lagi mempunyai rasa takut. Tidak mempunyai rasa takut karena orang miskinya sudah mendapatkan makan yang baik, sudah diberikan pakaian yang layak, dan sudah disiapkan sekolah yang memadai.
Dalam mewujudkan program pro rakyat, apa kesulitan Anda terberat selama ini?
Tidak ada kesulitan. Saya selalu memahami pembangunan selama ini. Apa sih sulitnya membangun? Kalau duitnya ada, gampang. Kesulitan yang saya alami saat ini, karena jumlah APBD-nya tidak sesuai dengan ide yang saya miliki. Itu saja.
APBD Purwakarta kecil, hanya Rp2,4 triliun. Terlalu kecil dibandingkan dengan ide liar saya yang tidak pernah berhenti. Tapi di situ asiknya, karena pemimpin yang hebat itu adalah yang mampu mengelola keuangan kecil itu menjadi sesuatu yang besar.
Jika APBD Purwakarta terlalu kecil, berapa jumlah yang Anda perlukan?
Rp3 triliun, mungkin sudah cukup saat ini.
Kesulitan selanjutnya adalah, banyaknya orang yang memisahkan antara nilai kemanusiaan dan nilai kemanusiaan.
Anda dikenal sebagai sosok yang berbeda dalam hal pemikiran. Bahkan kelompok agamis menuduh Anda musrik, dan belum lama ini ada isu penolakan sejumlah ulama di Jawa Barat terhadap Anda. Bagaimana Anda menghadapi itu semua?
Kalau ada orang yang menentang, itu biasa. Selama penentangannya itu tidak bertentangan dengan konstitusi. Indonesia menganut paham konstitusi Pancasila. Konstitusi Pancasila sudah lama hidup dalam masyarakat Indonesia.
Simbol-simbol kebudayaan bukan sesuatu yang baru. Keributan di Purwakarta itu bukan persoalan mempertentangkan simbol kebudayaan dengan agama, tapi ketidakpuasan politik yang kemudian mencari celah.
Sebab saya menilai, celah dalam ruang pembangunan tidak ditemukan. Mau kritik apa? Jika mengkritik infrastruktur jalan, di sini lebih baik daripada di tempat lain. Begitu juga infrastruktur pendidikan dan kesehatan.
Purwakarta mempunyai dokter dan ambulans desa, jadi sudah luar biasa. Bahkan mengkratiskan dalam berobat.
Sementara di fasilitas ruang publik, Pemerintah Purwakarta membuka layanan pengaduan 24 jam. Sementara untuk mengkritik infrastruktur estetika, pun susah.
Sehingga satu-satunya celah adalah mengkritik sikap saya yang getol memperjuangkan kebudayaan sebagai identitas nilai dari pembangunan nilai Purwakarta. Itu lah celah yang diambil untuk memberikan otokritik.
Jadi bagi saya orang yang anti terhadap kebudayaan, dia sesungguhnya tidak anti terhadap itu. Tetapi anti dengan saya dengan menggunakan isu itu.
Bagaimana sikap Anda? Apakah akan merangkul mereka?
Kalau disadarkan, mereka itu manusia. Jika dirangkul, kan nggak bisa. Kalua orang yang sudut pandangnya tidak suka dengan saya karena ada konflik politik yang berlangsung lama, menurut saya biarkan saja.
Semakin mereka beroposisi pada saya, semakin saya ditempa. Maka saya akan semakin tajam. Di banding saya tidak punya oposisi, dampaknya menjadi lupa pada diri saya sendiri.
Salah satu ormas yang pernah bersinggungan dengan Anda FPI, Anda melarang ormas ini masuk Purwakarta…
Saya tidak melarang sama sekali. Tapi saya membangun proporsi dengan mempersilahkan orang untuk eksis di mana pun selama memiliki proporsi untuk kepentingan masyarakat luas. Selain itu mereka tidak mengganggu ketertiban umum, serta tidak meyebar permusuhan dan kebencian.
Jadi saya tidak melarang, karena ruang manusia terbuka.
Apakah Anda tidak takut selalu berbeda pendapat dengan kelompok ormas berkedok keagamaan? Terlebih Anda maju sebagai bakal calon gubernur Jawa Barat.
Saya tidak takut, karena sampai sekarang saja masih dibully. Dibully di media sosial, diancam fisik, mobil saya dilempari, dikejar-kejar pakai pedang saya pun pernah.
Di mana kejadian itu?
Di salah satu Kabupaten di Jawa Barat, malam hari pukul 24.00 WIB. Saya dikepung oleh 25 orang yang membawa pedang.
Di daerah mana?
Jawa Barat Selatan.
Kemudian pernah juga, mobil saya dicegat siang hari dan dikepung oleh 50 orang.
Mengapa mereka mengepung Anda?
Nggak tahu. Tapi saya anggap mereka saking sayangnya kepada saya.
Bagaimana langkah Anda mengambil hati penduduk Jawa Barat yang mayoritas muslim?
Orang Jawa Barat, 99 persen adalah masyarakat yang sangat toleran. Bukti toleran masyarakat Jawa Barat sejak jaman kerajaan sampai saat ini, sangat terbuka dengan para pedatang. Tidak pernah ada konflik antara pribumi dan pendatang di Jawa Barat.
Yang terjadi justru terbalik, yang berprilaku intoleran adalah para pendatang yang datang ke Jawa Barat.
Siapa pendatang itu?
Nggak usah disebut.
Jadi intoleran itu terjadi karena saking tolerannya orang Jawa Barat. Sehingga dianggap daerah itu tidak berpenghuni. Makanya karena dianggap tak berpenghuni, maka mereka datang membawa atribut kebudayaannya, dan paling berkuasa di daerah itu.
Basis massa Islam di Jawa Barat sangat kuat…
Saya juga Islam. Jadi saya ingin mencoba hilangkan kerangka berpikir basis massa Islam. Stiga seperti itu yang membuat kita salah untuk menilai. Jika dikatakan basis Islam di Jawa Barat kuat, kan memang 90 persen penduduk Jawa Barat adalah Islam.
Tapi di Jawa Barat ini ada beberapa daerah yang memiliki cara pandang Islam politik, bukan Islam kultural.
Islam politik adalah Islam yang terlembagakan dalam institusi politik, misal partai politik. Islam dalam institusi politik di Jawa Barat juga kecil persentasenya.
Anda cek sendiri, parpol yang mempunyai platform agama, menangnya di mana? Hanya di Kabupaten Tasikmalaya dan Kota Tasikmalaya. Karena memang, di sana sudah memiliki sejarah lama. Di zaman orde baru di sana mempunyai basis massa Islam politik kuat, yaitu Partai Persatuan Pembangunan (PPP).
Sementara di tempat lain, partai yang memenangi pemilu adalah Golkar dan PDIP. Artinya para pemilih Jawa Barat adalah pemilih yang cair, yang memahami Islam secara kultural, bukan politik. Tapi cara pandang memahami Islam secara politik, sah saja. Itu hak orang untuk berorganisasi.
Bagaimana Anda memetakan pemilih Jawa Barat di berbagai wilayah dari sisi cara mengambil suara mereka?
Karakter pemilih Jawa Barat hampir rata. Yang membendakan adalah cara penyampaiannya. Pendekatan orang gunung berbeda dengan pesisir. Kalau mendaki orang gunung, diksuis metodologi dialogisnya dengan para tokohnya agak lama. Kalau orang dengan orang pesisir, tidak lama.
Terkait Pilkada Jawa Barat, apakah Golkar sudah 100 persen memastikan mencalonkan Anda sebagai gubernur Jawa Barat?
Kalau bicara apakah fix saya dicalonkan, sudah diputuskan dalam rapat. Tapi ada dinamika politik nasional semakin kuat, sehingga sampai kini masih ada rapat kembali.
Siapa yang akan menjadi wakil Anda kelak?
Tergantung mitra koalisi Golkarnya. Jika mitra koalisinya PDIP, akan diserahkan ke PDIP. Kita tidak boleh mengintervensi keputusan partai politiknya orang lain.
Sosok wakil seperti apa yang diperlukan untuk mengimbali Anda?
Sedikasihnya saja. Karena setiap manusia mempunyai potensi dan bakat, tergantung mengelolanya. Memahami kelebihan dan kekurangan masing-masing. Selain itu juga pandai berbagi, pasti kompak.
Artinya Golkar sudah resmi berkoalisi dengan PDIP?
Belum resmi, karena belum ada MoU. Tapi komunikasi politik, rapat bersama, dan membangun koalisi untuk pilkada Jabar serentak sudah dijalankan.
Sejauhmana dampak penyatuan koalisi Golkar-PDIP?
Secara psikologis, jika menyatu akan mempengaruhi psikologi penduduk Jawa Barat.
Siapa lagi partai yang akan bergabung dengan Golkar di koalisi Jawa Barat?
Sejauh ini baru PDIP. Hanura juga mau kerjasama. Saya juga mendengar PAN membuka ruang untuk kerjasama.
Di antara 2 calon lawan Anda, Ridwan Kamil dan Deddy Mizwar, yang kemungkinan akan kuat adalah Deddy Mizwar. Sebab dia dari petahana dan didukung partai besar. Apakah Anda merada Deddy Mizwar lawan yang kuat?
Dalam berpolitik, saya tidak pernah lihat lawan. Ngapain memelihat kompetitor? Yang harus dilihat adalah relasi, yaitu publik. Karena relasi dengan publik, marilah berbaik dengan publik untuk mengambil hari. Bagi saya ini bukan rivalitas tapi kemampuan daya jelajah kami.
Antara Deddy Mizwar dan Ridwan Kamil, mana lawan Anda yang paling berat?
Lawan saya bukan Deddy Mizwar dan Ridwan Kamil, lawan saya adalah diri sendiri. Yaitu sifat malas, sifat putus asa dan sifat yang tidak membangun rasa optimis untuk merebut publik Jawa Barat yang jumlahnya 31 juta itu.
Saya tidak menganggap mereka lawan. Daya jelajah saya yang harus ditingkatkan. Komunikasi politik saya harus terus berjalan. Kemampuan imajinatif saya pun harus terus berjalan kepada mereka (publik).
Apa yang Anda lakukan untuk persiapan Pilgub Jawa Barat tahun depan?
Saya sudah dari dulu bergerak, dari kecil sering bertemu orang, berkelompok dan bersahabat. Jadi sudah mengerti dan mengetahui masalah Jawa Barat. Bahkan sudah mengerti apa yang diperlukan masyarakat Jawa Barat.
Saya sudah sejak 2013 keliling. Sejak terpilih menjadi bupati 2 periode, sudah banyak berkomunikasi dengan masyarakat Jawa Barat. Saya sudah ke Sancang sampai Ujung Genteng.
Bahkan saya sudah sampai ke ujung Jawa Barat. Saya sudah membuat 73 lagu yang melambangkan sisi-sisi daerah yang dikunjungi.
Bahkan saya membuat lagu untuk Papua, dan mau dikasih uang Rp40 juta oleh Wali Kota Jayapura.
Jadi saya sangat ngerti, karena orang datang ke rumah saya dari berbagai daerah. Mereka membawa makanan, bahkan ikan yang beratnya sampai 10 kg. Ikan ikut dibawa oleh kepala desa yang datang dari pesisir selatan Jawa Barat. Ikan itu hasil mincing.
Jadi politik bukan lagi persoalan posting di media sosial. Tapi harus ada relung mausia yang harus diisi dan itu tidak bisa mempengaruhi seberat apapun isu yang sedang menerpa saya. Kalau saya ada dalam hati mereka, mereka tidak akan pernah berpaling.
Apa kiat Anda untuk menjadi pemimpin Jawa Barat yang bisa dicintai masyarakatnya?
Menjadi pemimpin yang original. Dia harus mengerti bagaimana kehidupan nelayan di pesisir Jawa Barat. Dia harus menjadi bagian dari kehidupan nelayan dan juga kebudayaannya.
Secara alami, saya pernah menjalani itu semua. Saya lahir dari kakek yang seorang nelayan, hidup di pesisir pantai. Saya juga menjadi penggembala domba, ke sekolah naik sepeda, mengambil kayu bakar, nyambut rumput.
Saya juga pernah berjualan es di sekolah. Saya hidup di lingkungan pesantren dengan para santri cukup lama. Saya juara dakwah di masa SMA.
Ketika masuk dalam lingkungan perburuhan, saya pernah menjadi karyawan kontrak di perusahaan. Pernah membuat organisasi buruh dan menjadi memimpin organisasi cabang HMI.
Saya juga pernah menjadi kuli pemikul bata merah. Saya mengeri kultur Jawa Barat karena saya menjadi bagian hidup dari mereka.
Tinggal jumlah pertemuan saja, jumlah pertemuan saya masih terbatas. Karena jumlah desanya banyak. Jumlah desa di Jawa Barat kurang lebih 5.952 desa. Sebanyak 1.000 desa sudah saya temui.
Biografi singkat Dedi Mulyadi
Dedi Mulyadi merupakan sarjana hukum yang kahir di Desa Sukasari, Kecamatan Dawuan, Kabupaten Subang, 11 April 1971 lalu. Dia anak bungsu dari sembilan bersaudara. Ayahnya, Sahlin Ahmad Suryana adalah seorang pensiunan Tentara Prajurit Kader yang dipensiunkan muda pada usia 28 tahun akibat terkena racun tentara Belanda.
Sementara ibunya, Karsiti adalah aktivis Palang Merah Indonesia. Ia adalah seorang politikus yang dalam usia muda (37 tahun) sudah menjabat sebagai Bupati Purwakarta. Dilantik pada tanggal 13 Maret 2008. Sebelum jadi Bupati, Dedi Mulyadi menjabat sebagai Wakil Bupati Purwakarta pada periode (2003-2008) bersama Lily Hambali Hasan. Pada Pilkada 2013, Dedi Mulyadi terpilih kembali menjadi Bupati Purwakarta untuk periode 2013-2018 berpasangan dengan Dadan Koswara.
Dedi Mulyadi menempuh masa SD hingga SMA di kota kelahirannya, Subang. Mulai dari SD Subakti (1984), SMP Kalijati (1987), dan SMA Negeri Purwadadi (1990). Selanjutnya pendidikan tingginya diselesaikan di Sekolah Tinggi Hukum Purnawarman Purwakarta dengan meraih gelar Sarjana Hukum (1999).
(Suwarjono/Pebriansyah Ariefana/Ruben Setiawan/ Dendi Afriyan)
